五行基础

五行，即木、火、土、金、水五种基本属性与运动状态，是中国传统学术解释宇宙万物的核心模型。它并非指五种具体物质，而是对事物性质、功能与变化规律的五类抽象归纳：木曰曲直，主生发条达；火曰炎上，主温热升腾；土爰稼穑，主承载化育；金曰从革，主肃杀收敛；水曰润下，主寒润闭藏。五行学说最早系统见于《尚书·洪范》，其后经阴阳家邹衍、汉代董仲舒等人发展，与阴阳学说合流，成为中医、命理、风水、历法等诸术共同的理论底座。

五行的精髓在于"关系"而非"元素"：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，构成相生之序；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，构成相克之环。生克之上又有制化（自我调节）、乘侮（失衡病变）等动态机制，使系统能在正常与异常之间保持解释力。学五行的正途，是先熟记属性归类（方位、季节、脏腑、情志、德性），再吃透生克制化的逻辑推演，最后落到干支纳音与河洛数理的应用层面，切忌把五行当作贴标签式的迷信口诀。

五行

木火土金水五种属性范畴的总称，是对万物性质与运动方式的五分法归纳。"行"字强调运行变化，五行是动态的功能模型，而非静态的五种物质。

相生

五行之间依次资生促进的关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。生我者为母，我生者为子，故又称"母子相生"。

相克

五行之间依次制约抑制的关系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。克我者为我所不胜，我克者为我所胜，生克并用方成秩序。

制化

生克结合的自我调节机制：生中有克、克中有制。如木克土而土生金、金复克木，使任何一行不至过亢，是五行系统维持平衡的常态。

相乘

克制超过正常限度的异常关系，次序与相克相同而程度失度。有"太过而乘"（如木旺乘土）与"不及而乘"（如土虚木乘）两种成因。

相侮

与相克次序相反的"反克"现象，又称反侮。如木本克土，若土气过盛或木气虚弱，土反侮木；是系统失衡时逆向传导的病态。

旺相休囚死

五行在四季中的五种能量状态：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。它是判断五行时令强弱的核心刻度。

天干五行

十天干两两配五行并分阴阳：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，是命理取用的直接依据。

地支五行

十二地支按方位季节配五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水，辰戌丑未四季土。地支又各藏一至三个天干，五行力量由此细化。

纳音五行

以六十甲子两两相配得出的三十组五行名目，如甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火。源自古音律数理，用于合婚、择日等别于干支正五行的体系。

河图数理

《河图》以十数配五行：天一生水地六成之、地二生火天七成之、天三生木地八成之、地四生金天九成之、天五生土地十成之，生成之数定五行方位。

五常配五行

儒家以德行配五行：木主仁、火主礼、土主信、金主义、水主智。董仲舒《春秋繁露》将五行伦理化，使五行由自然哲学扩展为人事哲学。