周易

《周易》是中国最古老、地位最崇高的典籍，居"群经之首、大道之源"，深刻塑造了两千余年来中国哲学、政治、伦理与思维方式。全书由"经"与"传"两部分构成：经文相传源于伏羲画卦、文王演易，包括六十四卦的卦象、卦辞与三百八十四爻的爻辞，成书于西周前期；传文即《易传》，又称"十翼"，包括彖、象、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦七种十篇，成于战国至秦汉间儒家学者之手，托名孔子，实为集体创作。经传合璧，才构成今天通行的《周易》文本。

研究《周易》有"象、数、理、占"四个维度：象指卦象爻象及其取象象征（如乾为天、坤为地），数指筮数、爻位、大衍之数等数量结构，理指阴阳变化背后的哲学义理（如"一阴一阳之谓道""生生之谓易"），占指以蓍草揲筮或金钱起卦的占断实践。四者互为表里：不明象数则义理悬空，不讲义理则占筮流于术数。学《易》的正途，是循"读经—识象—通传—致用"的路径，把《周易》当作一部讲变化之道的哲学经典来研读，而非简单的占卜手册。

太极·两仪·四象·八卦

《系辞》提出的宇宙生成序列："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"太极为本原，两仪即阴阳，四象为太阳、少阴、少阳、太阴，八卦由三爻叠加而成，象征天地雷风水火山泽八类基本物象。

六十四卦

八卦两两相重而成的六十四个六爻卦，是《周易》经文的基本单位。上经三十卦始于乾坤，下经三十四卦始于咸恒，卦序安排本身即蕴含阴阳消长与人事终始之理。

卦辞与爻辞

卦辞系于卦下，总断一卦吉凶大义；爻辞系于各爻之下，分述每一爻位所处情境的得失悔吝。经文共六十四则卦辞、三百八十四则爻辞（另乾坤有"用九""用六"），是占筮断辞，也是义理之源。

彖传与象传

十翼中的两种。《彖传》上下篇解释卦辞，从卦德、卦体、卦变论一卦主旨；《象传》上下篇分"大象"与"小象"：大象释卦象并引出"君子以…"的修身义，小象逐爻解释爻辞。

阴阳爻

组成卦画的基本符号：阳爻"—"与阴爻"--"。阳爻在筮法中对应九、七之数，阴爻对应六、八之数，其中老阳九、老阴六为变爻。阴阳爻的推移变化，是《周易》"变易"思想最底层的符号表达。

爻位（当位·中·应·比·承乘）

六爻各有其位：阳爻居初三四五等奇位（阳位）、阴爻居二四上等偶位（阴位）为"当位"；二爻居下卦之中、五爻居上卦之中为"得中"，中往往比正更重要；初四、二五、三上阴阳相配为"应"；相邻两爻为"比"；下爻对上爻曰"承"，阴爻凌驾阳爻之上曰"乘"，乘刚多凶。

互卦

取六爻卦中二三四爻为下卦、三四五爻为上卦，合成的新卦。互卦被视为卦中隐含的"内情"，汉易与后世象数学常用它发掘卦辞爻辞取象的来源。

变卦（之卦）

占筮中老阴老阳之爻发生变化后所得的新卦，又称"之卦"。本卦示当前态势，变卦示发展趋势，筮法断占在很大程度上依赖本卦与变卦爻辞的配合。

错卦与综卦

错卦指六爻阴阳全部相反的卦（如乾与坤），又称旁通卦；综卦指全卦上下颠倒所得的卦（如屯与蒙），又称覆卦。错综关系用于揭示卦与卦之间的对立与视角转换，也是六十四卦两两相偶排序的依据。

卦气

汉代象数易学的核心理论，以六十四卦（尤以十二消息卦为主）配四时、十二月、二十四节气与七十二候，用阴阳爻的消长解释季节气候更替，如复卦一阳生配冬至、乾卦六阳配四月。孟喜、京房为代表性传人。

先天八卦与后天八卦

相传伏羲所定的先天八卦（乾南坤北）与文王所演的后天八卦（离南坎北）两套方位系统。先天讲对待本体，后天讲流行应用。宋代邵雍大力阐发先天学，后天八卦方位则为风水、中医等术数体系所宗。

《系辞》

十翼中哲学成就最高的一篇，分上下，通论《周易》大义：提出"一阴一阳之谓道""形而上者谓之道，形而下者谓之器""易有太极，是生两仪"等命题，并记述大衍筮法，是理解易学宇宙论与筮法原理的总纲。